維摩經略疏

維摩經略疏卷第二

天台沙門湛然略

佛國品之二

5維摩經略疏卷第五「復有萬梵」下，三辨雜眾證成不謬。此中具有大

小凡聖故名為雜。此有權實，實隨業生；若法

身住二十五三昧、應迹受生，此謂權也。故上

歎菩薩云「而生五道以現其身」，又下文云「眾

生病則菩薩病」。此諸天等預座聞經者，今傍

《大經》開為四句。彼云「於戒緩者不名為緩，於

乘緩者乃名為緩。」解此多途，今取義便用通

經文，但作四句：一戒乘俱急、二戒緩乘急、三

戒急乘緩、四乘戒俱緩。若通論戒乘，一切善

法一切觀行皆通乘戒。今別判者，三歸五戒、

十善八齋、出家律儀，乃至定共，能防身口遮

惡道果、得人天報，名之為戒。若聞經生解、若

觀智推尋四諦十二緣生無生理，智能破惑

運出三界，名之為乘。故《大品》云「有相之善不

動不出，無相之善能動能出。」但戒有麁細、乘

有大小，今為二別：一玄釋、二帖文。玄釋為七：

一值佛不同、二信法根性、三大小根性、四頓

漸根性、五應迹同凡、六觀心、七化他。一、戒乘

緩急值佛不同者，正釋前四句：一、戒乘俱急。

戒急受人天報，乘急見佛得道，即此經天人

來會是也。二、戒緩乘急。戒緩生三惡趣，乘急

值佛得道，今龍神等皆來聽法者是也。乃至

說方等陀羅尼時，婆藪從地獄出，將諸罪人

共來聽法，又諸餓鬼亦來聽法；說大經時，諸