維摩經略疏

身子三藏神力乃勝目連，終是思議，故不能

制菩薩神力，故為天所轉。今不思議非思議

所知，故云不知何轉也，成上如前。「天曰至

女也」，三、天為解釋。「天言舍利弗若能轉此女

身，一切女人亦能轉」者，如身子為通所持遂

不能轉，一切女人為業所持終不能轉。若一

切女人不除業而能轉者，則身子亦能轉也。

如舍利弗非女，為他神力變為女身，一切女

人而為業力變為女身。雖現女身，四大五陰

因緣中求女相叵得，即非女也。今天女即是

願力應為女像，眾生機緣若轉應亦轉也，如

鏡對面現面，面若不離像不可轉。「是故至

非女」，四、引佛語證。如佛所說「一切諸法非男

非女」。如世間男女乃至陰陽定慧一切諸法，

皆非男女。「即時」下，三、天攝神力。即是非轉

非不轉，成上中道如前。文為四：一攝神力復

舍利弗身，問女相何在；二身子答；三天印成

中道非轉非不轉；四引佛語為證。初文者，表

一切眾生女業若謝，則女身轉，不見女相。若

眾生機謝，則應女亦謝，無女相也。次身子答。

言「無在無不在」者，女身色相雖滅，不見有在

不在。「天曰至不在」，三、天印可此言。是會中道

之說，成前觀眾生至源，故印可也。「夫無在至

說也」，四、引佛語為證者，非但稱會天意，亦不

乖大聖所說。「舍利弗」下，品之大段第五，身

子問沒生，此正顯不思議解脫出沒自在真

應本迹。思議則無沒者。法身之本，生者應化

垂迹，正欲顯成觀眾生入空至一實諦，窮源

徹本名之為沒；行三十二無緣大慈，善根力