維摩經略疏

思議力用，故身子以思議而問。「天曰」下，二、明

天答。文為三：一明不轉、二明轉、三明非轉非

不轉。正成此品觀眾生入空、不空、非空非不

空之三諦也。一、不轉者，觀眾生從世諦如幻

等入真諦，如十九界等喻無有轉相，亦如身

子上答天云解脫無有言說，此即上明真諦

畢竟不可轉也。二、轉者，真永不轉，還入假名

引導眾生得有轉義。如幻化等雖無定實，不

妨假名亦得言轉，如上觀眾生俗諦假名如

幻化等。三、非轉非不轉者，轉不轉皆不可得。

轉故不同真諦如十九界，不轉故不同幻化

名字之轉，離此二邊則非轉非不轉，即是中

道正觀，如上觀眾生如無色界色等也。但

與上文小不次第者，上為一向明入，今明轉

變，與三觀相同也。初明不轉，文為三：一天

女問、二身子答、三彈呵。一、天以正觀譬顯，反

問身子云「我從十二年來求女人相了不可

得」，是觀因緣法性求男女相了不可得，當何

所轉？今言男女非止約人，其相無量，皆不可

得，皆如幻化。從因緣理尋無明行等本非男

女，顛倒妄見若有男女，是為二相。觀因緣真

理則無二相，畢竟叵得。正報既爾，依報皆然。

如天陽地陰、日陽月陰、四時五行皆男女相。

《大經》云「若以貪愛母，無明以為父」，即是男女。

乃至出世定慧福智、智度方便、慈悲善心皆男

女義。若觀因緣即是佛性，佛性即是法性，法

性真理尚不見一，何得有二？尚不見世出世

法男女之相，何得有人身二相也。故天女云

「觀十二因緣求女人相了不可得」，何得勸轉？