維摩經略疏

維摩經略疏卷第六

天台沙門湛然略

菩薩品之二18維摩經略疏卷第十八

「為從」下，二、約無生行破一生受記。所以約行

破者，乃由彌勒以有伏難。難云：理無受記可

然。何妨緣無生行，行成智斷得菩提記。文為

四：一雙定、二雙破、三雙並、四雙結。一、雙定者，為

從如生？為從如滅？所以然者，彌勒情猶未愜，

若無生理理即是如，無記不記。但眾生無始

迷理，即有生死。諸佛菩薩觀於無生，其真智

明生則惑暗漸滅，若智生照極則妄惑斯盡，

智斷滿足名菩提果。豈事如理呵有受記？故

先雙定為如生如滅智斷果滿得受記耶？就

此雙定，玄約三教菩薩如生如滅智斷受記。

若通別教，一往事同而理有異，通圓二教事

理俱異，與別教理同而事異。問：別圓何得理

同事異？答：同是中道故同，兩修之別故異。

「若以至有滅」，二、雙難。既默然受定，即約行雙

難。亦玄約三教智斷一生受菩提記，即約偏

圓二真以雙難也。一約通教者，通教偏真即

是真如理，理非智斷。若觀真如即智生惑滅，

如雖無生而能發智，智從如生生不離如，即

是如生之智德。如雖非滅，見如惑滅，滅不離

如，即是如滅之斷德。今淨名難言：若以如生