維摩經略疏垂裕記

約五住，消疾宜約苦果。「此破三藏」等者，報身

即王宮之身。智斷，即樹下三十四心斷見思

也。是則法身先有智斷、後得縱而且橫，未免

疾惱。荊溪云：具如《止觀》縱橫三德大小各三。

此荊溪指體相章也。「衍教法身智斷」者，荊溪

云：越於通教，直述別圓。二、「但舊」下，斥古顯今。

「四時五時」者，《法花玄義》明古人判教，咸以《華

嚴》為頓，於漸則有三時四時五時等。暹云：虎

丘岌師分三時。十二年前見有得道，名有相

教，十二年後齊至《法華》明見空得道，名無相

教。最後雙林明一切眾生佛性、闡提作佛，名

常住教。宗愛師為四時。三如前，更於無相後、

常住前，指《法華》會三歸一，名同歸教。定林柔

次二師明五時。四不異前，於無相後、同歸前，

指《淨名》、《思益》諸方等經為褒貶抑揚教。「猶是

八十年佛」者，古人將般若在方等前，猶同三

藏佛是八十無常也。「七百阿僧祇」者，暹云：《首

楞嚴三昧經》下卷「堅首白佛言：『世尊！佛壽幾

何？何時入滅？』佛告堅首：『東方去此五萬二

千佛土，國名莊嚴，佛號照明莊嚴自在王，十

號具足，今現說法。如彼佛所有壽量，我壽亦

爾。』又問：『彼佛壽命幾何？』佛言：『汝自往問，彼當

自答。』堅首承佛神力乃至答言：『如釋迦壽，我

亦如是。汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦

亦爾。』」古人意謂今明金剛之體，即同七百勝

應之身，非法身常住也。「而不受今所釋」者，荊

溪云：四時五時家所計，並不以前四時三時

有常住理，是故不受今釋。今釋顯榮，榮即大

故，故違他解。三、結二謗，二：初、分科。二、隨釋，二：