維摩經略疏垂裕記

不二自他互融故。下觀實法，例亦如是。五、一

切法。「得五涅槃」者，即捨無常色獲得常色，受

想行識亦復如是，名涅槃也。四、約降魔說法，

二：初、標。二、正釋，三：初、降魔。二、三界。三、師子

吼。五、約力無畏果德，二：初、標示。二、正釋，三：初、

力無畏不共。「十種智力」者，暹云：彼經第十四

卷初云「智首菩薩問文殊言：『佛子！菩薩云何

得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣

智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道

智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無

障礙天眼智力、斷諸集智力？』」二、三明。三、一念。

三、結釋。荊溪云：初文開章即云結釋，此中從

便即云結成，釋秖是成耳。「除偽顯真」者，除三

教偽，顯圓理真。三、命持世，二：初、分科。二、隨釋，

二：初、命問疾，三：初、敘意辨位。二、「所言」下，牒名

釋義，二：初、總釋實相真心。「領憶諸法」者，一念

三諦具足三千，名領諸法。二、「持義」下，別釋，二：初、

標列五名。二、「四教」下，約教釋義，二：初、簡偏取

圓。二、「一遮」下，依圓釋義，二：初、歷解五名。二、「菩

薩」下，結成圓具，二：初、明初後圓具。二、「持世」下，

結施權益物，二：初、正明施益。二、「開即」下，結示

顯位。暹云：總別不二者，秖是亦總亦別。善德

即是非總非別，皆在初心故也。三、「前訶」下，對

前明益，二：初、通辨彈訶。暹云：皆破果上因中

者，且約偏說，義皆互具。二、「今佛」下，正明今益。

二、辭不堪，二：初、分科。二、隨釋，四：初、奉辭不堪。

二、述不堪之由，二：初、敘意分科。二、隨文正釋，

五：初、住靜室。二、魔作釋來。經云「時魔波旬」者，

肇曰「波旬，秦言或名殺者，或名極惡。斷人善