維摩經略疏垂裕記

現疾意也。《乳光經》中七聖共化慳婆羅門，一

牛母、二牛子、三𤚲者、四阿難、五淨名、六如

來、七空聲也。此婆羅門生來不施，鐵網其舍

飛鳥不過。阿難造門，淨名訶者，為顯如來常

住法身。阿難欲去，因空聲勸，此婆羅門施心

似開，仍擇群中不受𤚲者令自𤚲取。阿難言：

「我大比丘，不應觸乳。」佛便化作小婆羅門輒

於傍立，婆羅門見，乃令𤚲之。纔觸牛身，受無

量樂。於是牛母而說偈言：「若𤚲右邊兩，應留

左邊兩。若𤚲左邊兩，應留右邊兩。盡𤚲奉世

尊，犢子應須養。」犢子聞已，復說偈言：「我本不

布施，今來畜生道。盡𤚲奉世尊，我自噉水草。」

於是婆羅門驚異歎訝，畜生尚爾，何為慳耶？

因茲發心傾財大施，乃隨阿難至如來所。佛

為說法，授記作佛，號曰乳光。此空聲勸，具足

權實，故一安慰利及二人。「不勞恥愧」者，有大

機者大自悉之，若小機聞，疾亦何妨？元知宮

室父母生身，因既非常，果亦何爽。而實行者

此會未知，據共化慳何恥之有？四、結成不堪。

二、次命五百。荊溪云：各說身因者，如前十數

但述半教之身因耳，藉今彈訶即成常住之

真因也。

4菩薩品(七-八)1菩薩品三、菩薩品折伏自體緣集，二：

初、敘意分章。二、依章解釋，三：初、正明此品來

意，二：初、總明來意。「不思議依正」者，寂光依也，

法身正也。離身無土、離土無身，名不思議。眾

生本具，迷故不知。初住分證，妙覺究竟。令得

此二，故云「欲令眾生」等也。「而有自體之患」者，無

明未盡，猶為所訶。或對高訓下，以圓訶偏；或