維摩經略疏垂裕記

也。亦要，難也。《廣雅》云「要，遮也。」三、明不堪之事，

二：初、分科。二、隨釋，八：初、淨名覺悟持世。「嬈固」

者，《纂文》云「嬈，戲弄也。」「固」字宜作厭蠱之蠱。《字

林》「蠱，音固、音古。」《爾雅》云「蠱，疑也。」郭璞曰「疑惑

人也。」《摩蹬伽經》作擾蠱，謂此魔作擾亂厭蠱

也。生公云「固者，非虛焉。」二、淨名就魔索女。三、

魔驚懼欲去。四、空聲勸捨。荊溪云：空聲三釋

並無去取者，已如前文阿難中釋。生公云「非

維摩詰則是持世也。亦可魔自作之耳。」五、魔

捨女。「俛仰」者，謂低頭仰舉首也，謂自強為之

也。六、大士為女說法，二：初、敘意示義，二：初、總

敘來意。二、分科示義。二、「如應」下，隨文正釋，二：

初、勸發心。二、勸修行，二：初敘意分科。二、隨文

釋義，三：初、淨名勸修法樂。二、天女請問。三、淨

名答，三：初、懸談義旨。二、分科略示。三、「初文」下，

隨文正釋，五：初、樂歸三寶。二、樂離集諦。三、樂

觀苦諦。四、樂修道諦，二：初、分科。二、隨釋，三：初、

修行本。二、正行。「皆名法」下，闕「樂」字。三、遍行，二：

初、對前辨示。二、「樂廣」下，牒文別釋。「降伏眾魔」

者，荊溪云：淨名寄此，潛譏魔眾，以示天女住

宮之儀。「樂淨佛國土」者，一切皆是佛土之行。

此中別示淨土言者，即此別示是通示也，恐

諸天女未有菩薩淨土緣故。「樂成就相好」者，

相好即是取土之身。「諸方便教行時非證時」

者，前二教人行證可知。別教地前名為行時，

未見中道不名證時。「若小證」者，通教七地及

兩二乘亦粗通兩教學地。「示教利喜」者，《大論》

五十九云「示者，示人好醜、善不善、應行不應

行。生死為醜，涅槃安隱為好。」分別三乘六度