維摩經略疏垂裕記

等者，前以理約行，今以事約行。二、引偈難破，

二：初、通破四句。「並如初句」等者，應云偈言亦

不從他生，豈有所緣真如之理生智斷而得

受記也。偈云不共生，豈得能所合生智斷而

得受記也。偈云不無因生，豈有離能緣所緣

而有智斷而得受記也。二、「四句」下，正示所執。

二、難別圓。二、問答科簡，四：初、簡三教真緣自

他。荊溪云：此乃準前釋文為問。問：《法華玄》文

明車體中藏別二教以緣為自，通圓二教以

真為自。與此不同，其意何耶？答：亦不相違，但

意各別，故使內外各有即離。即者，初心即得

真理至故，故乘理用真理為自為體，非實理

故不得為自，故藏通理並皆為他。由此因緣

依之。二、簡別圓真緣不等。「問通教」等者，荊溪

云：真既未極故曰斷無，還從智生故云他耳。

「機教不同」者，機是鈍根，故教成次第。「別明」下，

荊溪云：然復別教應須從容更云二義以申

其旨。地前一向以真為他，登地亦容以真

為自，但別得名多非登地，是故今文不以為

自。又真為自須有二義：一者從理、二者破計。

言從理者，智尚本有，況復境耶？故修性合時

必從本說，故從本說名為自生，乃至雙非理

性本無自他故也。二破計者，還須依理。理非

自他，何得計四？前之二教唯有破計，故後二

教皆依遠理。三、簡圓教真修四句，二：初、問。二、

答，二：初、明四句不生。二、「若四」下，結成難意，二：

初、示難指廣。二、「不深」下，結勝況劣。四、簡淨名

一難三益。「峽鄉」者，懸名亦州。秦將白起攻楚，

燒夷陵，即其地。魏武於此置臨江郡。後魏為