金光明經文句記

也。須知託事多兼法相，如王舍城而觀五陰、

耆闍崛山而表三德，此之五三何殊四諦？然

此正是託感應事明境觀也。分二：初、示觀相。

四諦四智乃至諦下各論見思，何教不說？今

釋教義既專約圓，故所明觀不關三教。四

天須表無作諦理，四王乃表無緣妙智，照事

即理名護諦境，了縛為脫名護心數，為他說

此名為護世。通別見思同體為障，名為鬼神。

法花指此等者，不無少異，彼以鬼神但譬五

利，乃將蟲鳥而譬五鈍。今則利鈍俱類鬼

神，但取分同也。二、「若不」下，明利益。而且先明

不觀有損。侵害心王，妙智不發也；毀損境界，

諦理不彰也。心王至迸散，示迷三德而為三

障。雖論三障，迷由煩惱，故云俱為鬼神所惱。

「能觀」下，正示觀之有益。無明即明，為能觀智。

此觀觀苦，生死即涅槃也；此觀觀集，煩惱即

菩提也。控御等者，不動諸見而修道品、不斷

癡愛起諸明脫，如斯控御豈獨不被侵害，而

能顯理備德，顯理故諦境國安、備德故心數

民寧，以轉八萬塵勞成八萬定慧也。自行了

達既其若此，令他修證豈不然乎？託護世天

王之事，修觀獲益其相略爾。二、釋十三品經

文，二：初、立意分章，二：初、立意。季，亦末也。翳，障

也。二、「凡為」下，分章，三：初、開流通七章。方軌

者，方法、軌範也。二、「天王」下，出天神五段。以地

味膏腴請處說處者，膏腴，土田良沃也。《史記》

曰「東割膏腴之地」是也。腴下多「味」字。禳，除

也。又「天王」下，且從增勝備論，一一皆有五能。

三、「四天」下示此品六番。二、正釋經文，七：初