金光明經文句記

所顯所嚴即是三軌。若總若別，皆金光明一

體異名也。應知〈大辯〉與〈功德天〉咸皆證入金

光明法門，皆能遍攝一切法也。引物偏好，名

行不同，彼攝一切，以智為首；此攝一切，以福

為首。能攝所攝對智不同，故當世界。所須不

乏，能生正念，即當為人。思惟深義，能破偏淺，

即當對治。能令速悟本性菩提，當第一義。

二、「此是」下，明品意。二、釋文，二：初、分文。二、釋

義，六：初、誓給四事。即經所列衣服、飲食、臥具、

醫藥也。及餘資產者，即四事之外，一切資具

產生之物也。二、明福德之由。述過去世值佛

修證金光明法門，故，能今日隨弘經處有求

皆與。寶華等八字，別號也。如來等，通號也。無

虛妄名如來，良福田名應供，知法界名正遍

知，具三明名明行足，不還來名善逝，知眾生

國土名世間解，無與等名無上士，調他心名

調御丈夫，為眾生眼名天人師，知三聚名佛。

具茲十號名世間尊。種諸善根者，以照金光

明微妙之智為諸善之根也。璧者，玉所琢器

也。〈周禮〉云「以蒼璧禮天」是也。珂貝，螺屬也。三、

勸示行法，二：初、略勸示；二、廣勸示。私開六：初、

示常所住處。經「阿尼曼陀」，此云有財。二、示稱

名供養。三、明誦持神呪。四、明歎呪勸持。灌頂

章句者，以法性水灌十地頂，受法王職。今密

談此法，故名灌頂。必定，是般若德；吉祥，是解

脫德；真實不虛，是法身德。以此三德讚灌頂

義。等行，謂具行諸行。中善根，謂行一行。八

戒者，即在家人一日一夜也。於五戒上，更加

不著華香、不觀聽妓樂、不止高床，此八是