金光明經文句記

一，即妙中智也。若指諸法為一切者，未必盡

備；以空假中為一切者，更無遺餘矣。二、「若得」

下，附文示融五句，即三智，配釋如下。二、次五

句明境密，二：初、揀非智。知即可思、口說即

可議，那成密耶？二、「不可」下，示密，二：初、正示。境

非智外，豈以偏小智之可知？識即是境，豈以

六凡識之可識？此明絕思也。境離名字，豈以

諸法名字名之？境離言說，豈以四句言說說

之？此明絕議也。二、「而約」下，附文。前三智云唯

數唯密。今雖五句，句句皆云不可思議，即唯

數唯密也。三、後五句明正密，二：初、揀非。介

爾對待皆非中正，乃麁顯法密義不成。二、「即

邪」下，示密，二：初、直就理示邪正。中邊趣舉其

一，收法畢盡，更欲與誰而論待對？欲令解了，

強言中正。二、引《思益》證心通真妄。今以分別

有無分之。言分別者，分於邪正、別於中邊，乃

令諸法不正其中。其失既然，得可知矣。二、「我

行」下，結。二、「又此」下，約三業釋，二：初、釋。言一

往者，既智境正外傍顯此義故也。散脂今

就密名顯本，本密必三，謂身口意。若其不

爾，何能示現神將三業令眾不知？故未顯

本。前非同證者，皆不能測，此乃三密使之然

也。二、「所以」下，結。雖在三業，言且不彰，復是密

義。如先陀婆，非智臣莫曉。三、「如此」下，結前生

後。二、「世尊」下，別釋。前以五句共明智密，乃

至五句共為正密，但以智等彰其密名，故當

總釋。今於初五句分對三觀，乃至後五句分

對三身，故當別釋。二：初、大師用三法釋，二：

初、正別釋，二：初、約離釋義；二、約合對題。初，