金光明經文句記

所翻多云橫流也。《文選》王粲《登樓賦》曰「悲舊

鄉之擁隔兮，涕橫墜而未禁。」怡解者，怡謂和

悅，解謂舒散也。二、〈大辯品〉，二：初、釋題，二：

初、釋大辯，二：初、所住法門，二：初、具明四辯擬

於四教。藏不明大，但說無漏，故名小辯。通教

出假，說於界內塵沙八門，名無量辯。別教能

說界內界外二種塵沙，故名雙辯。圓談十界

法法皆中，二邊情泯法法互遍，真俗宛然三

諦一諦，名為大辯。二、「此天」下，明所住法。最勝

王云：「大辯才天女依高山頂，葺茅為室、結草

為衣，坐翹一足。」空假中智一心中得，破根本

惑莊嚴法身，心既融通說乃自在，即自住大

辯也。二、「以自」下，能用四悉圓辯深妙、能談麁

淺，隨機而授無有罣礙，方名大辯。是故疏以

悅宜對悟而論四悉，令得四悅乃至四悟。此

則一悉明於四教，亦是四教各有四益。大辯

才天力用如是。二、「對佛」下，明品意。二、釋文，

二：初、分文釋義，二：初、分文，二：初、「加」下，釋義，三：

初、加法師。加圓四辯，自能該三，即前四四十

六益也。樂說辯者，於一字中說一切字，於一

語中說一切語，於一法中說一切法，隨可度

者而有所益也。辭辯者，種種莊嚴言語善巧

也。義辯者，知諸法義所歸趣處也。法辯者，智

慧通達諸法名字也。二、「若有」下，加化道。前加

四辯，是能化之道；今加其人，是所化之機。此

二和合，化道無窮也。三、「從復」下，加聽者。經「技」，

術也。二、結示益深。第三、〈功德天品〉，二：初、釋

題，二：初、釋功德。於二嚴中此當福德，福能

資智以嚴本理。智即三般若，福即三解脫，