金光明經文句記

聚之。辯以訥為師者，訥者內照清淨，故外絕

矜飾，即大辯若訥也，故能為俗中小辯之師。

尋常治身理國尚當如此，況今請出世之法、

祈人民之福，豈宜倨慢乎？儒禮以父事三

老、兄事五更，屈王之尊敬卑為師，儒釋一揆

矣。羽檄者，《文心彫龍》云「檄者皦也。宣露於外，

皦然明白也。或稱露布，蓋露板不封，布諸視

聽也。」顏師古注《漢書．高紀》曰「檄以木簡為

書，長尺二寸，用徵召也。其有急事則加鳥羽

插之，示速疾也。」今云羽檄稱歎者，即告之以

文、辭述具休，明也。《爾雅》云「顒顒昂昂，君之德。」

靡，偃也。《論語》曰「君子之德風，小人之德草，草

上之風必偃。」草萊者，萊，䔧草也。或作「葉」、或

作「菜」，字之誤也。二、用意銷文。三、當以上意對

經釋之，故云可見。二、如來述成，二：初、分文。

二、「四王」下，釋義，二：初、合述歎經。四王所讚經

體宗用，既合佛證三德妙理，故佛述成。諸

佛從是法生者，體宗用三既是法性，豈有一

佛不從此生？二、「從於」下，述能護國，二：初、分文。

二、「法護」下，釋義，二：初、述以法護國，四：初、述護

國由。發心畢竟者，昔種善根是發心，今日

聞經得益是畢竟。二心比校，昔種誠難，故佛

述成歎其宿種。然此發心等語，即《大經》迦葉

說偈讚佛，故佛初心但用彼語以成今意。

「護世」下云云者，此與觀心相應，義如前述也。

三、「從汝」下，超述天眼護國。四、「從汝」下，追述天

黨護國。二、「從汝」下，述以智眼護國。前云策，

今云智眼，互見其文。策即智謀，智能鑒照，

名之為眼。言和合者，即前云內因外緣。因