金光明經文句記

戒；不過中食是齋。五、勸迴向菩提。此乃奉供

及誦密言邀請意也。若為自身受五欲樂、希

望財寶，即輪迴業，眾聖所訶，尊天寧護？令為

己他成菩提故，其所剋獲非生死因，當依此

文修今行法。六、勸嚴處奉待。阿蘭若，此云無

諍，以其所居不與世諍，即離聚落五里處也。

又有達摩阿蘭若，謂說諸法本來清淨，因名

其處為法阿蘭若，即《華嚴經》初於阿蘭若法

菩提場是也。今經所指，該其二也。四、誓臨影

響。五、要求同行。六、別示歸敬。問：《大經》中說

「功德姊主、黑暗妹隨，有智主人二俱不受。」今

令奉供與彼大違，兩經所談如何和會？答：尊

經設法取捨多塗，大權垂形表報非一。彼對

黑闇，表生必死，四相相隨；此對大辯，表福資

智，二嚴互顯也。四相是過，寧不雙驅？二嚴是

功，理合俱進。有智之福，生死自亡；有福之智，

菩提可證。今為說聽金光明典，故藉天資所

須之物。須知今用雙亡生死，弘經之心感

功德天，所獲資財離我我所。姊尚不著，妹

豈能來？此為弘經，彼專修觀，用捨論益，去留

豈同？又如國王大臣官長，《法華》令離、《涅槃》令

近，故知設法各有異門，豈以彼經難今所說？

第四、〈堅牢地神品〉，二：初、解題，二：初、正解名，

二：初、所表之智立四悉。《淨名》云「智度菩薩

母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。」

上是天神，天是陽，故如父。此既地神，地是

陰，故如母。一義也者，父母不同，故屬世界。

天陽上覆，地陰下載。卉，是草之總名。木，是樹

之都稱。「智度」下，合喻。眾善，合卉木也。「各有」