金光明經文句記

初、正解題，二：初、正釋鬼神，二：初、釋鬼。歸者，《尸

子》曰「人死曰歸」。云云者，《觀佛三昧經》云「修羅

與天帝戰時，空中刀輪而下，修羅軍眾身支

墮落，即便怖畏竄隱藕絲。」若依俗釋者，鄭玄

云：「聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。」

《禮記》曰「明則有禮樂，幽則有鬼神。」二、釋神。二、

「此品」下，對上題品。二、「此品」下，明來意。二、釋文，

二：初、分文。二、釋義，二：初、長行，二：初、正釋義，

二：初、列。二、釋，二：初、舉事別。佛從等者，果後慈

悲熏法、現像說法化人，此乃應身。被機之佛，

從本覺如起始覺智合本真如，名報身佛，是

始覺也。一切諸法元是諸佛所行之處，即法

身佛，是本覺也。三佛歷別者，修二性一，能起

所起、能顯所顯條然異故。事供別者，四事供

養資持應佛，萬行功德資成報佛，稱理之智

顯發法佛。資成顯發，皆供養義。三佛既異，三

供亦別。二、圓供養。前有理智，以歷別故貶之

為事；今聽經事，以融即故褒之為法。第一供

養者，不思議供也。能聽所聽體不二故，秖於

文字了具三身。能說是應，解脫德也；能詮是

報，般若德也；所詮是法，法身德也。不解新伊，但

論能所，豈顯圓佛及圓供耶？文字若非祕密

之藏，那生諸佛？恭敬之心非祕妙者，安能

圓供三世佛耶？注云云者，令如向釋也。二、

「又別」下，敘重聞，二：初、標示。謂四願一勸也。二、

「若欲」下，釋出，二：初、出四種願欲。問：經示行人，

欲以妙具供三世佛，及知他佛甚深行處。大

師何故即以知字而為報佛？所知是法，二必

垂形，是則三身皆屬行者。因既濫果，供養義