金光明經文句記

三：初、約五句別對三觀，三：初、牒文示義。作觀

釋者，此出散脂本修之行也。二、「知一」下，依義

釋句，二：初二句示境。能生所生皆言一切法

者，如十二支皆是能生、皆是所生，能生生所

生、所生資能生，能生名因、能資為緣，因緣不

盡生法無窮。此等即是所觀境也。二、「了一」下

三句，示三觀，三：初一句空觀。了達虛無者，悉

從因緣，無性實故虛、離名相故無，畢竟叵得

方名了法。二、「知法」下，次句明假觀。了無性相

名曰知空，不礙緣起名為非空。以一切道起

一切種，名道種智。此智分別十界假名，海印

森羅而有差別。而或作「無」，字必誤也。

金光明經文句記卷第五

第五下金光明經文句記卷第五

宋四明沙門知禮述

三、「如法」下，後句明中觀。以二觀等者，出安

住行相也。圓論三觀若非一心，觀體則縱；若

其不以二為方便、中為真實，觀體則橫。今論

三觀不縱不橫，如此修之，即能安住十界之

法，如於本性即修成性，功由一心三觀之力

也。故荊谿云：「以正觀安故，世諦方成不思議

也。」此則雙遮中道也。雙照二諦，故言含受。遮

乃遮情，照則照性，邊情既泯，二諦皆中。中

既不偏，是故空假各含一切。經云「於一切法

含受一切法，不作雙照中道解之。」經意莫顯

也。三、「若三」下，結觀名密，二：初、揀非。二、「即一」下，