金光明經文句記

天下利，莫大乎聖人。」《管子》曰「聖人若天然，無

私覆也。若地然，無私載也。」此皆言世間聖人。

出世聖，謂三乘果人斷惑證理名聖也。覈者，

《說文》云「考事之實也。」覈事實則世間正論可

治國，覈理實則出世正論可以詣道。二、「此品」

下，委明四悉。謂世間正論而有四益，皆引《孝

經》結成其義。文為四：初、世界。先王舊法，即世

間事實。世世不同，即世界意也。二、「王行」下，為

人。百穀者，楊泉《物理論》云「粱者，黍稷之總名。

稻者，粳糯之總名。菽者，眾豆之總名。三穀各

二十為六十。蔬果之實助穀各二十，凡為

百穀。」社稷者，《孝經緯》曰「社，土地之主也。土地

闊，不可盡敬，故封土為社以報功也。稷，五穀

之長也。穀眾不可遍祭，故立稷神以祭之。」

《禮記》曰「厲山氏之子柱及周棄為稷。共工氏之子后土

為社。」民用和穆者，

人民被服其教，自相和睦，尊卑上下無相怨

者。三、對治。內姦，謂亂臣賊子。孔安國曰：「在內

曰姦，在外曰宄。」「禍亂」下，禍者，謂善人逢殃。亂

者，謂臣下悖逆作起也。災者，天反時，風雨不

節也。害者，地反時，水旱傷稼也。四、第一義。

本金光明者，即〈四王品〉云「所作國事、所造世

論，皆因此經」也。至德要道者，至謂窮理之極，

要謂以一總眾。謂茲正論是先王舊法，為

德之極、道之要也。前之三悉屬於世間，且

就未辨；今此第四兼出世足，故雙明本末

之義，令其聞者解悟兩種第一義故。鈍者但

得世間要道，此從末也；利者乃悟出世要道，