金光明經文句記

現大身十蓮華藏世界塵相、或現八萬四千

相好、或時秖於丈六三十二相，令其機緣無

分齊見，不同藏通分齊之身，故名尊特。此乃

如來修道所得，故名為報。莊嚴法門者，以圓

教人了大小身及多少相，皆性本具、修德無

功，相雖是色、色即是心，故《起信論》云「色性即

智說名智身，智性即色說名法身。」今從即智

名法門故，以八萬四千陀羅尼為髮，乃至定

慧為足。以即色故，故得名為法身相好。此乃

相好隨解而轉，故使莊嚴三身相異。二、「此中」

下，別示法門。此乃指經智淵無邊而為智德，

百千三昧而為斷德，此之二德能收一切莊嚴

法門也。學者若於色心分隔而解此義，則永

不識法身相好也。三、「文」下，文示圓融。上來分

別法報應相欲令易解，故須就機淺深優劣，

須了前前不知後後、須了後後必見前前，良

以前麁後妙故也。今四天王是大菩薩，就圓

稱歎，見三身相與妙三德無二無別，應是解

脫，豈隔二德？報法準知。欲彰此義，是故特云

無有障礙。若知此意，方是深達金光明法門

也。三、「偈初」下，結歎，二：初、直銷經文，二：初、銷

文。結佛月為三身者，現文唯有空與水月，合

有天月，可喻三身。言佛化為四身者，法身

妙色而為化法，報應二身照理鑑機而為化

主，曲順機緣現九界身而為化事。今以化事

顯具上三，故論四身。皆具三四者，趣舉一身

即三即四，彼彼皆爾，方名無礙。二、「品初」下，結

妙，二：初、明始末皆三。三章是法、三身是人，

攬法為人、人不離法，故云辭異其義是同。佛