金光明經文句記

密。三德是佛所證密藏，以被機故，說金光明

微密之教。散脂本因稟此密教而生密解，即

聞密名也。住理乃是顯於密體也，行行乃是

修於密宗也，利他乃是起於密用也。不言教

者，同佛故也。二、「復次」下，明互通。雖作三身、三

脫、三觀三節解之，而十五句一一皆是金光

明海，體量高廣，故使名義展轉相釋。如《涅槃》

中百句解脫，以一一句皆是三德微密藏，故

大師釋句句具百成於萬句。今舉正解具十

四句、能具成十五句，合云由正解故正觀，

由正解故得正分別，由正解故正解於緣，由

正解故正能覺了，由正解故不思議智光，乃

至由正解故於一切法含受一切法。以正解

一句為首既然，餘句為首例亦如是，乃成一

百七十五句，以體量一貫故名義相成。疏於

三五皆舉頭句，例於四句皆十五句，注云云

令此銷釋也。二、「又作」下，用五性釋所用。五種

皆名佛者，是果德故。皆稱性者，不改義故。

若將此五對今三節五句義者，能顯散脂本

證圓常、迹用周遍，護經德妙、利人益深，此

乃今家對釋意也。文二：初、大師對初五句，二：

初、示五性異同，二：初、明三種不異。正謂中正，

緣謂助緣，了謂覺了。此三名義諸師立同，故

云不異。二、「又一」下，明二性出沒，二：初、二家立

異，二：初、明異相。果性者，緣了所剋智斷果也。

境果者，緣了所轉境界，即陰等十種境也。

果及果果者，果則別在智德；果果者則在斷

德，智德之上又加斷德，故重言果。此之二二

皆稱性者，悉以常住不改為義。境界不改者，