金光明經文句記

照於智、智照於智、智照於境，此四句說，說

即無說、無說而說。此四句照，照而無照、無照

而照。不可思議智境，斯之謂歟！此之智境須

論六即，今是分真、究竟二位。三、「若三」下，結脫

名密，二：初、簡非。二、「以不」下，示密，俱例前。三、

約後五句別對三身，三：初：牒文示義。二、「正解」

下，依義釋句，三：初、二句，示報。正解能顯體等

者，此乃似解能顯真體，真體乃是性德般若，

既得顯發，即能觀達根本無明，故名正觀。而

言報身者，在心名觀，就身名報，四十二位皆

得論之。二、「得正」下，二句，示應。分別約法知藥

病也，解緣約機知生熟也。非此解別則無應

身，故應身對機未熟而出乃名待時，已發

後出乃名過時。啐啄同時，是應機相。三、一句，

示法無覺等者，此義須對報應簡之。秖一大

覺而有寂照及非寂照三種之能，故名三身。

覺即照覺，能照理故，即是報身。無覺即寂，覺

能現形故，即是應身。今云無覺無不覺者，即

非照非寂，覺能雙亡雙用，名究竟覺，即是法

身。是故三身名為三佛。三種之了亦復如是，

就身名覺、就心名了，三義宛然。三、「若此」下，結

身名密，二：初、簡非；二、「非一」下，示密可見。二、

「約正」下，約合對題，二：初、合三德對題。上文約

正明於三身、觀明三觀、脫明三脫，三三皆可

對金光明，此明離也。今合三身為一法身，

但對金字，合於三觀為一般若，但對光字，合

於三脫為一解脫，但對明字。諸經諸論以三

德等作修二性一說者，圓人解之，是合三

義。此意至妙，學者應知。二、「三德」下，明五章皆