金光明經文句記

答第四問也。四、「從半」下，重答問王義，二：初、

正明人王三義，三：初、明執樂名王。王執此樂

者，謂持禮樂以化民也。《孝經》曰「導之以禮

樂，而民和睦。」〈樂記〉曰「大樂必易，大禮必簡。

樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，

禮樂之謂也。」「使天下」去，明樂之化成也。京房

《易飛候》云「太平之時十日一雨，凡歲三十六雨。

此休徵時若之應。」《風土記》曰「擊壤者，以木作

之，前廣後銳，長尺三四寸，其形如履。臘節，

僮少以為戲也。」《逸士傳》「帝堯之時，有老人

擊壤於路曰：『吾日出而作、日入而息，鑿井而

飲、耕田而食，帝何力於我哉。』」豈非至聖之德，

為而不宰、玄功讚運，是以百姓日用不知。竹

馬，兒童所戲也。人王執樂治國故，得天下和

平，老幼俱樂其性也。二、明遮惡名王。即經云

「羅剎魁膾等，以能遮暴惡故，亦名羅剎魁膾

也。」以「亦名」二字貫下，如羅剎中魁卒，故眾

鬼不敢為非也。三、明父母名王。即是王為民

之父母也。誨示禍福等者，謂違仁義者致刑

罰，是禍惡也；錄仁義而授爵祿，是福善也。

制禮以檢其迹，作樂以和其心，故〈樂記〉曰「樂

者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。」民知

禁者，民知有禁令也。二、「能為」下，兼顯天子三

義。因中說果者，以禮樂化民，必生天上故。

二、「從若」下，廣答，二，初、分文釋義，二：初、廣明非

法失於六義；二、廣明正治得於六義。此六經

文前後相參，故并前段皆不細分。講者當以

六義得失對文銷之，其理自會。二、「此中」下，示

觀明本，二：初、令思觀義。自思之者，稟斯宗