金光明經文句記

次、「佛」下，述成，二：初：分文立意。二、「佛告」下，用意

釋文，二：初、別述，二：初、述成六方法，六：初、述成

安身方法。羽儀者，《漢書．高紀》曰「紀信乘王車，

黃屋左纛。」注云：以黃繒為蓋裹。纛，毛羽幢

也，在乘輿車衡左方上注之。蔡邕曰：「氂牛尾

為之，如斗，或在騑頭、或在衡。以纛是毛羽幢，

為天子儀仗，故曰羽儀。」經「躬出」者，躬，親也。

二、「從復」下，述成安國方法。爾許生死之難者，

劫數如值佛之數也。三、述成安妻子方法。四、

述成安王領方法。五、「從常」下，述成宮殿方法。

六、「從在」下，述成上攝福方法。二、「從汝」下，述成

六願欲。六段如疏。經「棘」，兵器也，與「戟」字同。

刺，殺也。二、「從汝」下，總述。第四白佛要其法利，

二，初、分文。由第三段末者，由前世尊述成

云「亦當迴此所得最勝功德之分，施與汝等

及餘眷屬。」四王因茲遂要法利。二、釋義，二：

初、白佛，二：初、人王運心。二、「人王」下，天宮相現，

二：初、事釋。人王至金光者，心存，即三智金

光明也。至典，即三諦金光明也。智諦合，即起

事用金光明也。以色心不二故，香隨智遍。「迴

施」下，天王意云：若以法利迴施我等，我等皆

得。故以光照天宮為表。龍猶屬畜，對天并

鬼成三法界。言法界者，今從解脫所燒之香

非法界者，何能周遍？三趣之體非法界者，

豈能承受？二觀釋上之所說，雖談諦智猶

是約教，示經力用、未論觀行。今之所論，的就

研心令觀詣理。故荊谿云：「本雖久遠、圓頓

雖實、第一義雖理，望觀屬事。」此乃託事觀

心、借義成行。三智妙解如火能然，三諦融心