金光明經文句記

段，分五：初，又分六：初、述護國之能，二：初、分

文。二、「敘敬」下，釋義，二：初、四王白佛，二：初、經家

敘。先標北方天王者，西土以北方為上也。偏

袒者，西方之禮，弟子詣師必須偏袒，表有執

役。二、正白佛，二：初、分文立義。二、「法性」下，用義

釋文，二：初、歎經三：初、歎體。佛所護理無量

甚深，橫攝法周、竪收法盡。理若不爾，豈名經

王？問：文詮此理，故言經王。是則經文但是能

詮，王惟在理。釋題那云文號經王、教攝眾典？

指文、指理二處不同，如何和會？答：若前三教

文理不合，此則為妨。今乃從圓，法皆不二，

文外無理、理外無文，釋題舉文若其孤立，豈

得稱王？今疏指理不攝文者，翻屬前教信文

理合是經是王，其義祕妙不可情求。今經王

歎體，與〈序品〉不別。二、「約體」下，歎經宗。約體修

行者，體是本覺，起成始覺，方得名為約體修

行。體具佛界因果二嚴，全體成修、二嚴無作，

名非莊嚴而為莊嚴。今以極果二嚴為宗。「世

天」下，經云「諸天」，包此三也。然應有四，恐文

脫誤。或可天王本是生天，故疏不出。此四天

名義出《大經》。〈德王品〉云「一者世間天，如諸國

王；二者生天，從四天王乃至非非想；三者淨

天，謂四果支佛；四者義天，謂十住菩薩，以

見一切法是空義故。」《大論》明三種天：一假名

天，即世天也；二生天；三清淨天，則兼三乘

也。三、「又下」下，歎經用。上至菩薩者，經無菩

薩之言。既云能滅一切眾生苦惱，則通指九

界方名一切。經文有四：初、天趣。能與眾生

快樂者，天趣眾生也。次、「是經」下，三惡趣。諸