金光明經文句記

徹照，防將萌之禍根、塞漸起之惡源也。二「從

若」下，外以策護國，二：初、標科敘意，二：初、標科。

二、「一若」下，敘意，三：初、勸說聽因緣和合，二：初、

勸法師為外緣。日出朝陽者，《爾雅》云「山東曰

朝陽，山西曰夕陽。」雰，扶文切，不祥氣也。《呂

氏春秋》曰「冬行夏令則氣霧冥冥。」《春秋元命

包》曰「霧，陰陽之氣也。陰陽怒而為風，亂而為

霧。」今以日出喻弘經，雰霧歇喻三災息也。

二、「次王」下，勸王者修內因。秉法者，秉，持也。

一人，謂王也。慶，善也。王有善，則萬方之民恃

賴之。即《尚書》曰「一人有慶，兆民賴之」也。故王

受是典而致國安。經「饑饉」者，《爾雅》云「五穀不

熟曰饑，菜蔬不熟曰饉。」國邑郡縣者，〈王制〉曰

「凡四海之內，九州方千里，州建百里之國三

十、七十里之國六十、五十里之國百有二十，

凡二百一十國。凡九州千七百七十三國。」《春

秋左氏傳》曰「凡邑有宗廟先君之主曰都，無

曰邑。」又曰「上大夫受縣，下大夫受郡。」二、勸

供給四眾因緣。經「優婆塞」，此云近事男。優婆

夷，此云近事女。以成就戒者，堪可親近承事

出家二眾故也。流衍者，衍，達也。三、勸能讚所

讚因緣。先王之德行者，先王道德之行若

行之於身，即可以儀軌風俗。法言者，是出自

典誥、聖人禮法之言。若宣之於口，即可以教

人民。君既無此，故邦民不從其令，隣國不詠

其德。「今勸」下，即勸王重道尊師、修功補過也。

身意恭重，謙以自牧，即道德之行也。讚歎在

口，即典誥之法言也。「夫高」下，明謙卑之意。王

高而民下，為國者以人為本基，故當勞謙以