大毘盧遮那成佛經疏

以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十種戲論

之垢，以住無為戒塗之，生死熱惱除滅得清

涼性，故曰塗香。所謂花者，是從慈悲生義。即

此淨心種子於大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴

佛菩提樹，故說為花。燒香是遍至法界義。如

天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍布。菩

提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所焚、解脫

風所吹，隨悲願力自在而轉普熏一切，故曰

燒香。飲食是無上甘露，不生不死之味，若服

此果德成熟，更無過上味，時即名入證，故說

為食。所謂燈者，是如來光明破暗之義，言至

果地時心障都盡，轉無盡慧遍照眾生，故說

為燈，若竪說者，一一地中皆具如是五義；若

橫說者，一一門中皆具如是五義。例如上文

所明諸食，雖適口則一然，隨調膳人身手，有

種種滋味不同。餘香花等當知例爾。若行者

善能以五字門作金剛舞戲普應眾生，譬如

和五味、布五綵、韻五音、調五藥，雖性分不過

五種，而千變萬化巧轉不窮。當知是人則解

塗香三昧義，亦解花三昧、燒香三昧、飲食燈

明三昧義，亦解此五種陀羅尼義。以如是種

種法門供具供養心王如來，能令諸尊歡喜，

所求必獲。若以此中意趣反觀世諦香花等，

自然知彼色香性分所應用處，無量方便觸

物而生也。經云「如是修供養，次引應度者」，以

下明正作法時加持教受支分及護摩支分。

就加持教授中，凡答金剛手三問，所謂云何

引弟子？云何令灌頂？云何供養師？問此三句

訖已，方問護摩處。今此答中，先說引弟子了，