大毘盧遮那成佛經疏

昧點養也。次云阿婆嚩薩嚩婆嚩，又是轉釋

前句，故云無自性。一切自性以本性寂而從

緣起，故無自性。從緣起者皆本性寂，是故為

一切法自性。以此義故，妄想不生而大空生

也。次云達麼三曼多鉢囉鉢多，又轉釋前

句。以此義故，如來於一切法平等，謂成無上

菩提。鉢囉鉢多是獲得義，以無所得故得此

平等句也。餘如上釋。凡護摩時，當有種種相

現，或時燒火不燃、燃或速滅、不甚熾盛，或烟

起無焰、或烟甚濁，或出聲猶如驢畜等音、人

不樂聞，或言不成就等，當知障礙不成之相。

或烟焰中作寶瓶寶網、師子車乘等種種妙

形，或聲如鍾鈴螺貝等音樂之響，或出吉祥

成就之音，當知是無礙悉地之相。乃至善作

護摩者，當於是中曲蒙旨授，了了具知通塞

之相也。凡護摩各隨所應事業，或以寂靜、或

以歡喜、或以威猛之心，所被衣服有白黃赤，

當北向東向南向而坐。其漫荼羅亦有圓方

三角之異，色亦可知。其護摩薪，息災用樹最

上枝；增益用樹中枝；若折伏事應以樹根。若

息災事，應以蘇、乳、大麥、密及乳粥，茅草之牙、

軍那花、白檀香、無憂木。若增益事，應以乳粥、

酪飯、蜜、乳酪粥、胡麻、天木、迴香、天門冬、龍花、

諸穀等。若折伏事，應以赤白芥子或芥子油、

毒藥、骨髮、諸荊蕀等有刺之木。雖經不具說，

當以類推之。又隨焚蘇遍數，胡麻亦然，餘則

隨意多少。最初最後皆應滿𪭜蘇護摩，諸餘

法事例爾。凡息災護摩，先須作降伏法。若

所用真言中有降伏義者，直爾依本而誦。若