大毘盧遮那成佛經疏

種無不見聞覺知，故名無垢眼。如明眼人則

能自在作諸事業，今以無礙悲普觀一切根

緣已，即當普現色身而道利之，故名著雜色

衣。若已此四種金剛慧印，於一心具足無

缺，即能鎮此心地，堪持灌頂慧身，猶若菩提

樹下從金剛地際以來皆悉堅實，是故如來

成道時不傾不陷也。四伴侶者，謂心所有法，

是心王伴侶。言此淨法界心王成就四法，能

行四種如來事，則堪灌頂受法王位。初云陀

羅尼自在王者，即是通達阿字門。見此真言

王時，即能於一切陀羅尼門皆得自在，故以

為名。又以總持自在故，成如來念覺如意三

昧王，能持萬佛國。如彼龍宮祕寶，能持大海

不令泛溢，亦能持之令無秏竭，故曰念持。已

得如是念寶，便憶本願普雨法財，充滿法界

遍施眾生，名利益心。已出無盡資財作無限

大施，而諸下劣眾生無心受用不肯求之。為

此興大悲心，種種方便調諸窮子，故曰「悲者

菩薩等」。言奉教者，即是從此四門折伏攝受

行如來事。當知著雜色衣，即是陀羅尼自在

王所為事業。滿願，是念持如意寶王所為事

業。無所罣礙，是大慈悲法施所為事業。解脫，

是大悲方便拔苦眾生所為事業。故名四奉教

者也。復次「四寶所成瓶」者，即是毘盧遮那四

德之寶，置在中胎四角，如上所說。以不動明

王作加持已，復次四菩薩真言各持一瓶，普

賢是無盡願行寶，慈氏是無盡饒益眾生寶，

除蓋障是無盡淨知見寶，除諸惡趣是無盡

大悲方便寶。復次普賢是遍法界淨菩提心，