大毘盧遮那成佛經疏

一一歌詠皆是真言，一一舞戲無非密印，乃

至無人解者，阿闍梨當自奏之。若不能爾，不

名兼綜眾藝也。言攝意者，如世人見美妙色

聲心為之醉，情有所注不復異緣。今此金剛

伎樂能感人心亦復如是，如馬鳴菩薩自奏

賴吒和囉曲，五百王子聞之，同時捨家入

道，即其義也。瞿醯中但云「若得辨者應作音

樂」。經云「吉祥伽他等，廣多美妙言」者，此頌凡

有三種：一名曰吉慶、二名吉祥、三名極吉祥，

皆是阿利沙伽他。用此慶慰其心，仍有加持

之用，阿闍梨當自說之。次於下文且出吉慶

一種，於此方所用已粗周備耳。說此偈時，當

自持白拂而拂其身。讚誦畢竟，阿闍梨復當

頂禮漫荼羅一切諸尊，為灌頂故至誠啟白，

即持寶瓶徐遶漫荼羅三匝已，復更如法加

持。至弟子所，先用囉字為火，焚燒其身悉成

灰已，方用四瓶次第灌之。灌已，觀此灰中作

嚩字門，其色純白，從此出生五字，所謂阿鑁

囕𤙖欠，持其五輪。次說暗字在其頂上，轉

成中胎藏。又從此字生三重光焰，一重遍遶

咽上，隨所照及之處諸尊隨現，即成第一院

漫荼羅。次一重光遍遶心上，諸尊隨現成第

二重漫荼羅。次一重光遍遶臍上，諸尊隨現

成第三重漫荼羅。爾時弟子都成漫荼羅身，

若更深釋，即是普門法界身。次當引至一處，

阿闍梨親為著衣，首冠白繒，以香塗身，飾以

花鬘，焚香燈明如法供養，并絡膊繫金剛線

及臂釧指環，其制作法如悉地供養中說。又

阿闍梨先用囉字加持金𮢋，暪字加持明鏡、