大毘盧遮那成佛經疏

持之而作護摩，重作護身護方等印，乃至解

界方可發遣也。」瞿醯云「第六夜作弟子法

竟，為除障故先作降伏護摩，次為自增益故

以部心真言護摩，然後以寂靜真言作息災

護摩。至臨作法事時，若數有不善相者，當以

部母真言作息災護摩，焚蘇及薪各百遍。於

作法之明日，為滿所闕乏故，更作息災護摩

八百遍。」然此火法亦是支分中難事，以將

除災障、增益正法威勢，是故諸為難者皆於

此中伺求其便，若不一一明了，當自損傷，不

可率情妄作也。經云「行者護摩竟，應教令儭

施」，以下是答祕密主問中云何供養師句，猶

屬加持教授支分也。所以自教弟子令其儭

施者，非為貪著是物而求索之，為發生彼善

根成就灌頂功德故。若弟子能以內外所有

種種資財，為求大事因緣無所慳惜，至誠殷

重奉報傳法之人，則能摧壞無量宿障。又自

見檀那利益，深生慶幸之心：「我今捨此世間

所愛之財，五家所共多諸過患，用貨無上法

寶正法之財，遍施眾生常無窮盡。」以是思惟

已其心歡喜，歡喜故則離疑悔，離疑悔故便

得內寂安樂而住，然後以法水灌之則能永

離塵垢也。若無物者，乃至捨身而供養師，謂

以此身奉事供給阿闍梨，不憚疲苦常不捨

離，諮求正法乃至不惜軀命，為求道故。爾時

阿闍梨感其慇重生悲念心，誨以深祕方便，

乃至自所受持真言功行，垂滿於道場中，作

法迴用施之。少用功力得大成就，此是諸施

中上也。瞿醯云「弟子當於護摩處，以至誠心