大毘盧遮那成佛經疏

金剛薩埵印印諸支分，所謂五處。所以如此，

為欲成彼金剛事業也。時阿闍梨亦當更以

三昧耶等而自護持。次取新淨白疊或餘繒

帛，先以不動真言如法作淨，復用本部真言

王三轉加之。如作大日漫荼羅，即用毘盧遮

那真言，蓮花手、金剛手亦當准說。用此綵淨

帛周覆弟子面門，當深起慈悲護念之心，耳

語告彼三昧耶戒，勿令諸餘未入壇者聞聲。

此一偈，當於轉字輪漫荼羅行品中說之。又

觀彼頂上有一囉字，字上安點，故云「嚴以大

空點」。此字四邊遍有光焰，猶如花鬘

連環不斷。字中又遍流出白光，如淨滿月之

暉。以此淨法界心所加持故，能除內外諸障。

次引至第一重門，遜那、優波遜那二龍王守

衛之處，令正當門廂不得前却。師當為彼結

作三昧耶印，三遍誦彼真言，置花印上，令弟

子以至誠心向道場散之。隨花所至之處，當

知即是行人往昔因緣法門、善知識，即依此

方便門進趣修行也。瞿醯云「將入壇時，阿闍

梨應作是言：『我某甲如法作此漫荼羅，將弟

子入，隨其福德種性及與成就所堪法器，唯

願於此漫荼羅中示現其相。』既散花已，次應

開面令瞻覩道場，以歡喜心而告之曰：『汝今

觀此妙漫荼羅，深生敬信。汝已生諸佛家，諸

明尊等同共加護，一切吉祥及與悉地皆現

前。是故堅持三昧耶戒，於真言法教應勤修

習。』次令弟子以香花等普供養漫荼羅聖眾，

即於道場授與本真言印，令坐一處誦之，次

引餘人入。凡阿闍梨當觀花所至處辨其性