大毘盧遮那成佛經疏

當作禮奉閼伽水，以大慧刀遍灑諸供養具，

淨以不思議法界心。若獻塗香時，即當住塗

香真言持之。次第供養時，又一一加以彼尊

真言，或通或別、或以自所持者。其餘供物例

爾。復當作心供養法，持以虛空藏明，及以金

剛阿利沙吟諷讚歎。次又出外施曠野鬼神

食。據圖，於東門外施毘那野迦，南門外施蘖

㗚何。是魅鬼著人者，西門外施蘗囉。是行疾

疫者，北門外施荼吉爾。於門之左右各置四

位。然瞿醯云「皆是羅剎、毘舍遮、部多，諸食噉

血肉者，種種非人之類，或居地者、或居樹林

者。」及以心所念著，各隨本方召集而遍施之。

一切緣漫茶羅供養之食，悉皆取之和合一

處，并及諸香花等亦皆別出其分共置一處。

阿闍梨當起大悲無限法施之心，於瑜伽中

觀作種種受用之具，亦以虛空藏轉明加持

而周散施。此諸鬼神受食，不作漫茶羅障

也。當從東方為首，次往南、西、北方。如是一周

竟，又施東北方，次往東南方、西南方、西北方。

又一周竟，復至壇東施上方鬼神食，次往壇

西施下方鬼神食。大凡三遍下食。於諸法事

中此法尤難，當爾或自現種種極可畏形，或

聞大聲雷震野干吼等如是種種異相，阿闍

梨當自好安心。又欲施時，先更防護其身使

一一如法。若彼食盡更求者，應復施之，務使

豐厚令其歡喜。若物少者，但隨所有而已。凡

壇中獻物，亦當以平等之心，不得有所匱闕。

瞿醯云「若行食時錯誤闕少，即應補之，仍乞

歡喜。所行食類若不遍者，應以餘物充數也。」