大毘盧遮那成佛經疏

類，若墮佛首上，成就佛頂及豪相等。墮面上，

應成就佛眼。在身中分，當知成就諸心。若墮

下分，成就諸使者等。又隨佛身上中下分，知

上中下成就，蓮花、金剛亦然。自餘諸尊，但知

上中下之相。若花墮去彼尊遠者，久遠方乃

成就。若墮供養院，隨所屬之尊授彼真言。若

墮兩尊之間，當觀其遠近。若先墮內院即移

出外院者，彼人信心不具，若強持誦得下成

就。墮諸界道及行道院者，彼人無決定心，不

獲成就。若彼欲更擲者，應為作護摩然後擲

之。」餘如彼說也。次當為諸弟子作寂然護摩，

是扇底迦法，亦可翻為息災也。次此是一種

支分。今如來答中，約行事次第故，說加持教

授支分未竟，即於此中間說護摩，或可與灌

頂等法合為一種支分耳。經云「作寂然護摩，

護摩依法住」者，上言護摩，謂應作此護摩之

法。次云護摩者，是誡作法之人。若護摩時，當

依法住，故重言之。此中以瑜伽法加持自身，

乃至奉請結界等，皆依念誦方便，故云當

依法住。「初自中胎藏，至第二之外，於漫荼羅

中，作無疑慮心」者，上文密語，以釋迦眷屬院

為第二，大壇之外令與中胎藏相當。阿闍梨

又在其外，面向漫荼羅，於此二位之中而置

火壇。梵文故為密語，云「阿闍梨漫荼羅中作

護摩壇」。若不從師受者，多失其旨，或於漫荼

羅院中而造作之也。今以灌頂壇，又須正對

中胎，可移此壇令稍近南。乃至西南角以來，

皆是三位相望，於理無失。不疑慮心，即是息

災之意，應一緣不亂作之。若行者住奢字門