大毘盧遮那成佛經疏

諸如是等具德之人皆在其中，乃至無學聖

人欲延壽住世猶籍僧力。是故汝今為欲成

就悉地果故，當令所修檀施具足無缺，復當

以歡喜心供養世諦現前僧。以十方僧不可盡

集故，但於界內隨現前集會者施之，即是施

一切僧也。經云「爾時毘盧遮那世尊復告執

金剛祕密主」，以下明灌頂法，亦屬加持教授

分。然此灌頂亦通諸餘法事，或可別為一種

支分也。阿闍梨作第二漫荼羅，當與中漫荼

羅相對，去大漫荼羅二肘。第二是次小之義，

即是相待言之也。凡火鑪應當中胎，若處所

不便，得漸移近南，乃至對西南角。此灌頂壇

又在火壇之北，亦令四方均等，唯置一門，門

向壇開也。其壇四角外畫四執金剛，火方是

東南置住無戲論。涅哩底方置虛空無垢，風

方置無垢眼，伊舍尼方被雜色衣。壇中作八

葉大蓮花王，鬢蘂具足，於四葉中置四伴侶菩

薩：帝釋方曰總持自在菩薩，焰摩方曰念持

菩薩，那伽方曰利益心菩薩，夜叉方曰悲者

菩薩。其四隅之葉置四奉教者，火方名著雜

色衣，涅哩底方名滿願，風方名無礙，伊舍尼

方名解脫。經云「中央示法界，不可思議色」者，

即是此㘕字作純白色，所謂不思議法界之

摽幟也。復次深祕釋者，方壇即是大因陀羅

心王金剛界，住無戲論，即是本原性淨三世

無障礙智戒。由此戒故一切戲論皆息，戲論

息故得成無師大慧，塵翳都盡如淨虛空，故

名虛空無垢。如虛空中無垢障時，極目十方

無所不覩。般若亦爾，由離一切相故，於一切