大毘盧遮那成佛經疏

二無別，如火尊者，當知火漫荼羅亦然。當觀

三處皆同一相，然後以火天真言而奉請之。

蘇悉地云「欲奉請時先作是言：『我今奉請火

天之首、天中之仙，梵行所宗敬者，唯願降臨

此處受納護摩。』」次說火天真言曰：

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南摩三曼多勃陀喃阿揭娜曳莎訶

初句歸命諸佛，義如前說。第二句阿揭娜曳，

是火義也。此中以最初阿字為種子，以一切

諸法本不生故，即同金剛智體。俄是行義，以

諸法本不生故，雖具足萬行而無所行，是故

名為無師自覺。若是無師自覺，即是同於大

空遍一切處，故與娜字同體也。以諸法無師

無行故，自遍一切處，故於三界不動出而至

薩婆若。是故無乘及乘者，爾乃為大乘。所

以也加三昧聲，意明此乘定慧均等也。諸佛

行菩薩道時，皆以如是慧火，焚燒一切心垢、

熾然正法光明，是故如實說之即成真言也。

若請召時，當增加伊係伊係字，至發遣時加

揭車揭車字。其印相如下品中說。既請召已，

先以閼伽香水三度灑淨，三獻嗽口之水，即

取諸五穀蘇酪等物，以上所說真言三遍護

摩供養火天。凡護摩時，皆先以大杓盛滿淨

蘇焚之，次則焚柴，次護摩飯，次及諸穀或以

乳粥，次又以蓮花等隨意燒之。其中間所施

皆以小杓，所以經云「應當持滿器，而以供養

之」也。供養已，重灑香水及傾閼加，如人食已

用水澡漱，更以香花等供養，當運心引送火

天置於本座。次當奉請諸尊，先取一花，以成