大毘盧遮那成佛經疏

生三有災患。今還以此為慧火之資，供養一

切普門身，增益不思議勢力。經云「煩惱為薪，

智慧為火，以是因緣成涅槃飯，令諸弟子悉

皆甘嗜。」即是義也。又為弟子作法時，於阿闍

梨北邊，籍以生茅，使蹲踞而坐。阿闍梨亦當

坐於茅座，不得加以床褥之類也。然受用生

茅略有三義：一者其性潔淨離處樂觸，可以

蠲除行者昏怠恣慢之心。二者此是吉祥草，

世尊以為敷坐而證菩提，是故能除一切諸

障。三者以此吉祥茅表慧性也。此草兩邊多

有利刺，若坐臥執持無方便者反為所傷，若

順手將護之則不能為害。一切諸法亦如是，

若順諦理觀之一切塵勞皆有性淨之用，若

失方便則能損壞智身，故以為法門表像也。

若於大石上作漫荼羅，或重閣上不可穿掘

作鑪者，當用彩色畫之，極令分明嚴麗，便可

充用，是名略作護摩處。若室中造漫荼羅隘

迮者，當出外於望見道場處如法作鑪。鑪四

面皆當周匝布以生茅皆令右旋，次第皆令

相壓而出其頭，餘如〈護摩品〉中所說。又當周

匝廣厚勿令露地，遍以香水灑之，當用成辨

諸事加持，以上文所說灑地真言也。此中護

摩行法，凡阿闍梨初於漫荼羅中供養持誦

竟，次當出外而作火法。東向在吉祥座先取

乳木乾薪置於鑪中，用蘇灑上燃之，後置濕

薪，用辨事真言去垢辟除并灑淨已，當住瑜

伽，以火天之種子轉作火尊，在三角漫荼羅

中，如下品中所示十二火尊隨取其一事業

相應者。既相應已，當觀火尊之身與己身無