大毘盧遮那成佛經疏

曰多聞慶。據正譯當云富聞，今順舊譯耳。又

此應供，梵名與阿羅訶不同，此應供是諸天

人等為求福故應當供養之義也。第二偈初

云富，與前富聞義同，亦是具備無乏之義，

富吉祥、富慚愧、富功德也。末句云眾，但是眾

多之稱，梵名與僧伽不同，僧伽兼有和合義。

由正法藏出興於世，則有修行果向之人，故

云第三善慶也。

如在兜率陀，天宮藏時慶，

及與從天降，利益諸群生。

帝釋天神眾，翊從如去者，

汝今得同彼，作寂之嘉慶。

右此藏字，梵音云蘗喇婆，是中心之藏、中胎

藏之藏，與比吒迦俱舍等其義各殊也。如菩

薩在天宮中及從天降時，於諸世間有無量

無邊吉慶之事，如《花嚴》等經廣說。修羅即

是諸天眾，為欲簡異諸天，故為阿脩羅。《立世》

等論謂之非天。又怛他揭多，譯為如來，又云

如去，謂從如實道去至涅槃中，不復更生，故

以為名。用釋從天下時於義為便，故互文耳。

若兜率天有補處菩薩，則世間佛種不斷。若

人於祕密藏中受灌頂位者，乃至一生中或

成正覺，故云同彼慶也。

如在迦毘羅，勝宮城慶時，

諸大威德天，稱歎而作禮。

猶若不思議，如實善來者，

汝今得同彼，作寂之嘉慶。

梵本如彼慶中即含時義，以下例然。此是菩

薩處胎時，一切世間有無量吉慶之事。亦如