大毘盧遮那成佛經疏

施諸方食都竟，洗手灑淨，於門前燒香供養。

次入於內奉獻閼伽燒香，運心奉獻衣服以

為儭施。然後住瑜伽座，以五輪字持身，首置

百光遍照王，以無垢眼觀自心花臺本不生

字，方作普門持誦。先於毘盧遮那心月中炳

現真言，而後誦持并示密印。周遍中胎藏已，

次及第二院諸尊，乃至終竟。或一一現前觀

之而作持誦，或自身作彼本尊，於其心月現

真言字而作持誦，乃至頓作漫荼羅身而作

持誦，隨行者觀心勢力。若不能爾者，當以一

心誦部主真言百遍，所餘上首諸尊各誦七

遍，并作彼印也，具如供養次第中說。阿闍梨

如是作法畢已，復以誠心頂禮諸尊，然後召

諸弟子一一令入，以前香水灑淨，授彼塗香

令用塗手，次授淨花，略為宣說〈住心品〉中菩

提心實義，令知自歸依處，作真正發心，至誠

殷重憶念一切諸佛。所以然者？以行者能發

佛心即是佛子，當受法王子灌頂之位，生如

來種性中故，當動止云為不忘諸佛。今此經

中每將說一切真言，輒云普歸命一切諸佛，

即是此意也。言淨佛者，聲聞法中阿羅漢亦

名為佛，諸餘大乘未了義經亦有成佛義，然

不得名為遮淨。今正明本心常佛，故以淨字

甄之。梵本正翻，佛家當云佛部，是種族部類

之義也。時阿闍梨觀弟子身作五輪，以五字

持之，兼於心花臺中置阿字等，使即同大日

之體。以入佛三昧耶印印其頂上，次以法界

生印印心，又作轉法輪印印齊輪上，各三誦

彼真言。次即轉彼心中阿字門為嚩字門，結