俱舍論頌疏

釋曰：明所治無明者，明有實體，謂此無明

不了四諦。明所對治名曰無明，與明相違

方名無明，非是離明之外皆是無明，亦非

明無之處名無明也。如非親實等者，舉喻

釋成。論云：「如諸親友所對怨敵，親友相違，

名非親友，非異親友，非親友無。」解云：非

異親友者，謂說怨家名非親友，非異親

友外皆名非親友，此喻無明不濫眼等也。

非親友無者，謂不是親友無處名非親友，

此喻無明有體也。非實者，諦語名實，此所

對治虛誑言語，名為非實，非異於實皆名

非實，亦非實無名為非實。等者，等取非法、

非義、非事也。如不善法名為非法，不善義

名非義，不善事名非事，此與善法等相違，

名非法等也。論云：「如是無明別有實體是

明所治，非異非無。」解云：非異者，非是異明

之外總是無明也。非無者，非是明無處名

無明也。又契經說：「無明緣行。」故知有體，

此則略證。

從此第二，廣證，頌曰：

「說為結等故，非惡慧見故，

與見相應故，說能染慧故。」

釋曰：初句引證，下三句破異說。說為結等

故者，說謂經說，結是九結，等取三縛、十隨眠、

三漏、四瀑流。經說結等皆有無明，豈無實

體說為結等？非惡慧見故者，破有餘師說。

有餘師說，無明以惡慧為體。故彼云：「如惡

妻子名無妻子，如是惡慧應名無明。」論主

破此，故言非惡慧見故，謂染污慧名為惡