俱舍論頌疏

業如有糠米，如草藥如華。

諸異熟果事，如成熟飲食。」

釋曰：前四句喻顯煩惱，次兩句喻顯業因，

後兩句喻顯果事。煩惱如種者，如從種子

芽莖等生，從煩惱生煩惱業事。煩惱如龍

者，如龍鎮池水恒不竭，煩惱鎮業感果無

窮。煩惱如草根者，如草根未拔，苗剪剪還

生，未拔煩惱根，趣滅滅還起。如樹莖者，如

樹莖頻生枝葉華菓，從諸煩惱數起惑業

事。及如糠裹米者，如糠裹米能生芽等，煩

惱裹業能感餘生。業如有糠米者，如米有

糠能生芽等，業有煩惱能招異熟。業如草

藥者，如諸草藥果熟為後邊，業果熟已更

不招異熟。業如華者，如華於果為生近因，

業為近因能生異熟。果如成熟飲食者，如

熟飲食但應受用，不可復轉成餘飲食。異

熟果事既成熟已，不能更招餘生異熟。

從此大文第九，明四有者，論云：「如是緣起

煩惱業事生生相續，不過四有：中生本死，

如前已釋，染不染義、三界有無，今當略辨。」

頌曰：

「於四種有中，生有唯染污，

由自地煩惱，餘三無色三。」

釋曰：前三句及第四句餘三字三性分別門，

最後三字三界分別。於四有中，生有唯染

污，謂受生時，自地煩惱皆能潤生。故對法者

咸作是言：「諸煩惱中，無一煩惱於結生位

無潤功能，然諸結生唯煩惱力，非由自力

現起纏垢。」解云：自力纏者，嫉、慳、忿、覆、悔、眠也。