俱舍論頌疏

起名為身受，身之受故，是依主釋也。意觸

所生受說名心受，但依心故，名為心受，心

之受故，亦依主釋。此上二受俱從所依為

名，思之可解。薩婆多宗，受之與觸俱時

而起，觸生於受，同時因果。若經部宗，觸既

為因能生於受，故觸與受必不同時，彼宗

不許同時因果。論有相破，煩而不敘。

從此第二，別明，於中有二：一開定數、二義

分別。且初開定數者，頌曰：

「此復成十八，由意近行異。」

釋曰：此復成十八，由意近行異者，此前心受

由意近行異，復分成十八。應知此復聲顯

乘前起後，意近行異。有十八者，謂心受中

有喜、憂、捨，緣六境起，各六近行，故成十八。

且喜緣六境有六喜近行，憂緣六境有六

憂近行，捨緣六境有六捨近行。問：「若由自

性，應但有三，喜、憂、捨三自性異故。若由相

應，應唯有一，一切皆與意相應故。若由所

緣，應但有六，色等六境為所緣故。」答：「此

成十八具足由三，由自性、相應、所緣三義

乃成十八也。於中十五名不雜緣，謂色

等五，十五近行境各別故，名不雜緣。三法

近行皆通二種，法且有二：一者別法，謂五

境外所餘法也；二者通法，所謂五境，或二二

合緣，乃至五五合緣，以雜緣故。此之五境

亦名為法，喜、憂、捨三若緣別法，名不雜緣。

緣別法時，兼緣色等，或唯合緣色等五境，

名為雜緣。故法近行通二種也。」問：「此意

近行名為因何義？」答：「傳說喜等，意為近緣，