俱舍論頌疏

上兩釋不約同世名和合也。依薩婆多，

離三和外別有觸體，是心所法。若是經部，

三和即觸，更無別體。論有相破，煩而不敘。

從此第二，明二觸，論云：「即前六觸復合為

二。所以者何？」頌曰：

「五相應有對，第六俱增語。」

釋曰：五相應有對者，眼等五觸名有對觸，

觸雖無對，謂依眼等是有對故，從所依為

名，名有對觸，有對之觸，依主釋也。第六俱

增語者，第六意觸名增語觸。所以然者？增

語是名，名能詮表，增勝於語，故名增語。名

是意觸所緣長境，故偏就此名，名增語觸。

問：「何故名是意識長境？」答：「謂如眼識但能了

青，不了青名。意識了青，亦了青名，故青

上名稱之為長，長者餘長也。增語是境，觸

是能緣，緣增語故，名增語觸，增語之觸，依

主釋也。故論云：『增語觸名就所緣立。』有說

意識名為增語，以此意識語為增上，方於

境轉，五識不然，是故意識獨名增語。」觸

與增語意識相應，名增語觸，故論云：「增語

觸名就相應立。」

從此第三，明八觸，論云：「即前六觸，隨別相

應復成八種。」頌曰：

「明無明非二，無漏染污餘，

愛恚二相應，樂等順三受。」

釋曰：明無明非二者，此有三觸：一明觸、二

無明觸、三非明非無明觸。頌言非二者，是

第三觸也。無漏染污餘者，釋上三觸也。餘

者，謂無漏染污外，餘有漏善、無記也。無漏相