俱舍論頌疏

斷善根。然本論中，說貪、瞋、癡三不善根能

斷善者，由不善根能引邪見故，邪見斷推

在彼根。如火燒村，火由賊起，故世間說被

賊燒村。所斷欲生得者，所斷善根唯是欲

界生得善也，謂斷善時，色、無色善先不成

故，不可說斷。問：「何緣唯斷生得善根？」答：「加

行善根先已退故，謂斷善根，先加行位捨

加行善，至斷善時，唯斷生得。」撥因果一切

者，明邪見相也。撥因邪見，無妙惡行。撥

果邪見，無善惡果。一切者，一切邪見皆能

斷善，謂自界緣、若他界緣，若有漏緣、若無

漏緣，如是邪見皆能斷善。有餘師說：「唯自

界緣及有漏緣方能斷善，餘不能斷。」為

對彼說，故言一切。漸斷者，明斷善根漸

斷而非頓斷，謂九品邪見斷九品善根，逆

順相對斷，初下下品邪見能斷上上品善

根，乃至上上品邪見能斷下下品善根。善根

從上品至下品名逆也，邪見從下至上

名順也。二俱捨者，二謂善根及律儀也。斷

善根時，二俱時捨。論云：「若彼律儀是此品

心所等起果，此品心斷，捨彼律儀，以果與

因品類同故。」諸律儀果有從加行、有從生

得善心所生，若從加行善心生者，律儀

先捨，後斷善根。人三洲男女者，明能斷

善根處及人也。人趣三洲，非在惡趣，染、不

染慧不堅牢故。亦非有天趣，現見善惡

諸業果故。除北俱盧洲，彼無極惡阿世耶