俱舍論頌疏

異前斷道，故說為餘。所餘有漏，若善若惡

亦有四果，非斷道故，除離繫果。餘無漏

無記三除前所除者，除前斷道，所餘無漏及

無記法唯有三果，除前所除異熟、離繫。

以無漏及無記不招果故除異熟果，非

斷道故除離繫果。

從此第二，三性相對果，論云：「已總分別諸

業有果，次辨異門有業果相，於中先辨善

等三業果。」頌曰：

「善等於善等，初有四二三，

中有二三四，後二三三果。」

釋曰：善等於善等者，上善等是業也，下善等

是法也，等取不善及無記也。將善等業望

善等法，以明果數。善等三業，色、行二蘊少

分為體。善等三法，五蘊為體。初有四二三

者，初謂善業以善法為四果，除異熟果。

善業以不善法為二果，謂士用、增上。因善

引生，是士用果。善法不障，是增上果。善業

以無記法為三果，除等流及離繫。性不同

故，除等流果。非擇滅故，除離繫果。中有二

三四者，中謂不善，在善、無記中間，故名中

也。不善業以善法為二果，以不善法為

三果，以無記法為四果。言二果者，謂士用、

增上。言三果者，除異熟及離繫。言四果

者，唯除離繫。問：「無記與不善如何為等流？」

答：「謂遍行不善及見苦所斷餘不善業為同

類因，以身、邊見有覆無記為等流果。」後二

三三果者，後謂無記，善、惡後故。此無記業

以善法為二果，以不善法為三果，以無