俱舍論頌疏

三洲人，十惡業道皆通成就、現行二也。然

有差別，天、鬼、傍生前七業道唯有處中，

無不律儀，人三洲中二種俱有。善於一切

處，後三通現成者，此明十善業道，三界五趣

此一切處，無貪等三皆通成就及現行也。

無色無想天，前七唯成就者，謂聖人生無

色界，成就過、未無漏七支律儀，彼無色故，

必不現行。無想天中，以無心故，亦不現行，

唯成就過、未靜慮律儀。然無色那含於過

去欲色界五地身中，隨依何地，或二三四五

地，曾起曾滅無漏律儀，生無色時，成彼過

去曾起一地，成過去一地戒，乃至曾起五

地，成過去五地戒也。若未來世，依五地

身無漏律儀皆定成就。餘處通成

現，除地獄北洲者，餘欲、色界人天四趣，除地

獄、北洲名為餘處，身語七支各皆通現行

及成就也。然有差別：謂鬼、傍生有處中善。

若於色界，唯有律儀。三洲、欲天皆具處中、

律儀二種。

從此第六，明業道三果，論云：「不善善業道

所得果云何？」頌曰：

「皆能招異熟，等流增上果。

此令他受苦，斷命壞威故。」

釋曰：初兩句總明三界，下兩句別釋所以

也。十惡業道皆招異熟、等流、增上三果者，從

此命終，生捺落迦，是異熟果。來生人中，受

等流果，謂殺生者壽量短促，不與取者資財

乏匱，欲邪行者妻不貞良，虛誑語故多遭

誹謗，離間語者親友乖穆，麁惡語者常聞