俱舍論頌疏

俱轉者，此有二種：且第一七者，謂善意識

無隨轉色，正見相應現在前時，得上三戒，

謂近事等。正見相應故，必有無貪、無瞋、正見

三也。得近事等戒故，復有四支，故成七

也。第二七者，或惡無記心現在前時，得苾

芻戒，成七善無表也。九俱轉者，此有三種：

第一九者，謂善五識現在前時，得苾芻戒。

善五識故，有無貪、無瞋。得苾芻戒，有七色

善。故成九也。第二九者，或依無色，盡、無生

智現在前時，得苾芻戒。以盡、無生智故，無

正見一，有無貪、無瞋二。得苾芻戒，有七色

善。故成九也。第三九者，謂靜慮攝，盡、無生

智現在前時，以靜慮故，有定戒七。盡、無生

故，有無貪、無瞋。故成九也。十俱轉者，此有

二種：第一十者，謂善意識無隨轉色，正見

相應現在前時，得苾芻戒。以正見故，有無

貪等三。得苾芻戒，有七色善。故成十也。第

二十者，謂餘一切有隨轉色，正見相應心

正起位。以隨轉色，有定戒七。正見相應故，

有正見等三。名十俱轉也。論云：「別據顯相，

所遮如是。通據隱、顯，則無所遮，謂離律儀，

有一八五。」一俱轉者，謂

惡無記心現在前時，得一支遠離。五

俱轉者，謂善意識無隨轉色，正見相應，得

二支等。八俱轉者，謂此意識現在前時，得

五支等。

從此第五，約處成善惡，論云：「善惡業道於