俱舍論頌疏

為體，修所斷法五蘊為體，非所斷法無漏

五蘊及無為為體。一一各於三者，謂三斷

業一一各於三斷法為果者，此句總標也。

初有三四一者，初謂見所斷業以見所斷法

為三果，以修所斷法為四果，以非所斷法

為一果。言三果者，除異熟及離繫。見所斷

法唯染污，非異熟。言四果者，除離繫。言

一果者，唯增上也。中二四三果者，中謂修所

斷業，在二斷中間，故名中也。若修所斷業，

以見所斷法為二果，以修所斷法為四果，

以非所斷法為三果。言二果者，士用、增上。

言四果者，除離繫。言三果者，除異熟、

等流。後有一二四者，後謂非所斷業，以見所

斷法為一果，以修所斷法為二果，以非所

斷法為四果。言一果者，謂增上。言二果

者，士用、增上。言四果者，除異熟。皆如次應

知者，隨其所應，遍上六門，所配因果皆如

次，釋唯後置者，略法應爾。

從此大文第二，釋本論業，論云：「因辨諸

業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作

業、不應作業、非應作業非不應作業，其相

云何？」頌曰：

「染業不應作，有說亦壞軌，

應作業翻此，俱相違第三。」

釋曰：染業不應作者，有說染污三業名不應

作，謂從非理作意生故。有說亦壞軌者，有

餘師說：非直染業名不應作，壞軌則亦名

不應作，壞軌則者是無記業也。應如是

行住，應如是著衣食，若不如是，名不應