俱舍論頌疏

記法亦為三果。以善法為二果者，謂士

用、增上。以不善法為三果者，除異熟及離

繫。問云：「何不善與無記為等流？」答：「身、邊、無

記為同類因，以諸不善為等流果。」以無

記法為三果者，除異熟及離繫。

從此第三，明三世果，論云：「已辨三性，當

辨三世。」頌曰：

「過於三各四，現於未亦爾。

現於現二果，未於未果三。」

釋曰：此以三世業對三世法為果差別。此

三世業，色、行二蘊少分為體。若三世法，五

蘊為體。過於三各四者，謂過去業以三世

法各為四果，唯除離繫。現於未亦爾者，現

在世業以未來法亦唯四果，同前過去數，

故言亦爾也。現於現二果者，謂現在世業

以現在法為二果，謂增上果及士用果。未

於未果三者，謂未來業以未來法唯有三

果，除等流及離繫。不說後業有前果者，前

法定非後業果故。

從此第四，明諸地果，論云：「已辨三世，當

辨諸地。」頌曰：

「同地有四果，異地二或三。」

釋曰：此約諸地業望諸地法為果差別，應

知諸地業唯色、行二蘊少分，諸地法通五

蘊也。同地有四果者，於九地中，隨何地業

以同地法為四果，除離繫。異地二或三者，

若是有漏業，以異地法為二果，謂士用、增

上。若無漏業，以異地法為三果，於前二果

更加等流，不墮界故，有等流果。