俱舍論頌疏

惡聲，雜穢語故言不威肅，貪者貪盛，瞋者

瞋增，邪見者增癡。增上果者，所有資具由殺

生故光澤鮮少，不與取故多遭霜雹，欲邪

行故多諸塵埃，虛誑語故多諸臭穢，離間

語故所居險曲，麁惡語故田多荊棘磽确鹹

鹵，雜穢語故時候變改，貪故果少，瞋故果

辣，邪見故果少或無也。問：「何緣此十各招

三果？」答：「此令他受苦，斷命壞威故。且初

殺生，令他受苦受異熟果，斷他命故受

等流果，令他失威受增上果。餘惡業道如

理應思。由此准知，善業三果，離殺生等，生

於天中受異熟果。來生人中受等流果，謂

離殺者得壽命長；餘上相違，如理應說。」

從此大文第十一，別明邪命，論云：「又契經

說：『八邪支中分色業為三，謂邪語業命。』

離邪語業，邪命是何？雖離彼無而別說者。」

頌曰：

「貪生身語業，邪命難除故，

執命資貪生，違經故非理。」

釋曰：瞋、癡生語業名邪語，瞋、癡生身業名邪

業。從貪所生身、語二業，以難除故，別立

邪命，謂貪能奪諸有情心，彼所起業難可

救護，為於正命令慇重修，故佛離前別說

為一，如有頌曰：「俗邪見難除，由恒執

異見。道邪命難護，由資具屬他。」執

命資貪生者，有餘師執緣命資具，貪生身

語，名為邪命。非一切貪皆名邪命，戲樂歌

詠雖從貪生，不資命故，非邪命也。違

經故非理者，破餘師說，此釋違經。《戒蘊經》