俱舍論頌疏

中，觀象鬪等，世尊亦立在邪命中。邪受外

境，虛容延命，故據此經文，但是貪生皆

名邪命也。

從此大文第三，雜明諸業，就中分十：一明

業得果、二明本論業、三明引滿因、四明三

重障、五明三時障、六明菩薩相、七明施

戒修、八明順三分業、九明書等體、十明諸

法異名。就第一，明業得果中，分六：一總明

諸業果、二三性相對果、三三世相對果、四

諸地相對果、五明三學相對果、六三斷相對

果。且初，總明諸業果者，論云：「如前所言果

有五種，此中何業有幾果耶？」頌曰：

「斷道有漏業，具足有五果。

無漏業有四，謂唯除異熟。

餘有漏善惡，亦四除離繫。

餘無漏無記，三除前所除。」

釋曰：斷道者，諸無間道，以無間道能證無

為斷及能斷惑，得斷道名。此道有二種者，

通有漏無漏也。有漏業具足有五果者，於

前斷道，若有漏業具足五果，既是有漏，能

招自地可愛異熟。等流果者，謂自地中，後

若等若勝諸相似法。離繫果者，斷惑所證

擇滅無為。士用果者，謂道所牽俱有士用，

謂道所牽。次解脫道無間士用，謂道所修，未

來功德隔越士用；謂道所證，諸無為斷不生

士用。增上果者，謂離自性，餘有為法唯

除前生。無漏業有四，謂唯除異熟者，於前

所斷道，若無漏業具足四果，無漏不招果

故，唯除異熟。餘有漏善惡，亦四除離繫者，